Его сподвижники организовали сбор подписей за введение в школах исламистской одежды, принуждали людей отказаться от светского образа жизни.
Создание закрытых джамаатов наподобие мини-халифата, территорий, на которых не действуют российские законы, это не новая попытка. Достаточно вспомнить, что происходило в Дагестане в 1998-1999 гг., говорит руководитель Центра этнорелигиозных исследований Института Царьград, кандидат политических наук Артур Атаев:
"В Ботхлинском районе тогда создали закрытые мусульманские анклавы. Проезд в них был запрещён. Другое дело, я не обращал бы серьёзного общественного внимания на имама Шамиля Левшева, поскольку фактически в этом кизлярском селе предпосылок для создания какой-то радикальной организации нет. Это единичное выступление отдельного имама. Кизляр — закрытое кумыкское поселение. Несмотря на то, что некоторые пытаются своими выступлениями радикализировать умму, много молодых ребят оттуда ушли в зону СВО".
Село в целом не радикализировано, экономически состоявшееся, одно из наиболее многочисленных сёл в регионе.
"Именно поэтому я бы обращал внимание правоохранительных органов на эту ситуацию. Они должны дать правовую оценку действиям имама Шамиля Левшева. Нельзя допускать проникновения его в СМИ как спикера. Потому что следующий этап — его героизация. Мы комментируем сейчас высказывания этого деятеля псевдоисламского движения — это означает лишь недоработку правоохранительной системы, которые превентивно не отследили его деятельность. Нужно экстренно реагировать. Практика показывает: если нет реакции, деструктивные нарративы быстро распространяются в интернете. Также он может выехать за границу и распространять разрушительный контент оттуда", — подчёркивает эксперт.