Полвека в Султанате Оман шла работа с наследием ибадитского имамата. В начале XX века имамат держался во внутренних районах страны и главу избирала община. Этот принцип легитимности противостоял наследственной власти султана на побережье. К 1950-м годам противостояние было завершено силой султаната. Сегодня спора об имамате в публичном поле нет, а Оман подаётся как образец мирного сосуществования религий и мазхабов.
Центр этнорелигиозных исследований Института Царьград представляет аналитическую справку "О нейтрализации альтернативных религиозных и сепаратистских проектов в Султанате Оман". В материале разобраны пять направлений этой работы: трактовка ибадитской доктрины и институтов, интерпретация национальной истории, критерии принадлежности к оманской нации, память о конфликте XX века и механизм определения границ допустимого религиозного различия.
Ключевой вывод касается самой технологии. Государство не запрещало имамат и не вступало с ним в богословскую полемику. Оно взяло ценностный слой традиции и объявило его основанием национальной идентичности. Терминология сохранена и работает как генеалогия действующих органов власти. В результате критика утрачивает не легальность, а предметность.
Что из этого применимо к российской национальной и религиозной политике — в полной версии справки.
Как снять религиозно-политические противоречия без запретов.
